| 修福积福造命法
——明·袁了凡
立命：
※ 凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
※ 命由我作，福自己求。
※ 一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通，求在我，不独得道德仁义，亦
得功名富贵，内外双得，是求有益于得也，若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
※ 即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之，有十世之德者，定有十世子
孙保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之，其斩焉无后者，德至薄也。
※ 万缘放下，一尘不起。
※ 修身以俟之，曰修，则身有过恶，皆当治而去之。日俟，则一毫觊觎，一毫
将迎，皆当斩绝之矣。
※ 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济
人之急，内思闲己之邪。
※ 务要日日知非，日日改过，一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，
即一日无步可进。
※ 天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一
生。
改过：
※ 吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
※ 至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣，祸之将至，观其不善而必先知
之矣。
※ 闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，
被人觑破，不值一文矣。
※ 尘世无常，肉身易殒。一息不属，俗改无由矣。
※ 行有不得，皆己之德未修，感未至也，吾悉以自反。
※ 过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。
※ 一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
※ 最上者治心，当下清净，纔动即觉，觉之即无。
※ 发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，必有效验。
积善：
※ 积善之家，必有余庆。
※ 遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。
※ 有益于人是善，有益于己是恶。
※ 利人者公，公则为真。利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。
※ 凡欲积善，绝不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。
※ 纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端，有
一毫愤世之心即为曲，纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲。
※ 阴德天报之，阳善享世名，名亦福也，名者造物所忌，世之享盛名而实不副
者，多有奇祸，人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，人之为善，不论现行，而论流弊，不论一时，而论久远，不论一身，而论天下。
※ 为善而心不着善，则随所成就皆得圆满，心着于善，虽终身勤励，止于半善
而已。
※ 譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是
谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。
※ 克己须从难克处克将去，夫子论为仁，亦曰先难，所谓难舍处能舍也，难忍
处能忍也，故天降之福亦厚。
※ 随缘济众。
※ 与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作
福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。
※ 不以言教，而以身转之，此良工苦心也，吾辈处末世，勿以己之长而盖人，
勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人，收敛才智，若无若虚。
※ 凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下
为公之度也。
※ 君子所以异于人者，以其存心也，君子所存之心，只是爱人敬人之心，盖人
有亲疏贵贱，有智愚贤不肖，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者，爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志，圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所，吾合爱合敬，而安一世之人。
※ 所谓布施者，只是舍之一字耳，内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍
者，内以破吾之悭，外以济人之急，始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
※ 在家奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。
※ 事君如天，此等处，最关阴德。
※ 闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。
※ 蠢动含灵，皆为物命，求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。
※ 暴殄之孽，当与杀生等。
谦德：
※ 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦
之一卦，六爻皆吉。
※ 满招损，谦受益，惟谦受福。
※ 天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛，
建所温良若此，天启之矣。
※ 造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。
※ 善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，譬如谦虚一节，并不费钱。
※ 彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用，稍有识见之士，必不忍自狭其量，而
自拒其福也。
※ 谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者，所必不可少者也。
※ 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地,
而造福由我。
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