古人认为：人生在世离不开三大要素：精、气、神，所谓“得神者生，失神者死”，因而中国相学理论一直将看人的神态，尤其是人的眼神，视作看相过程中非常关键的第一步。

如果用现代语言描述，也就是看相首先必须观察人的精神面貌、眼神、思维反应能力。就象《相术神论》中所说的：“天一生水，于物为精，地二生火，于物为神……，欲观其所生，于眼则得之。”

无论是交友恋爱，还是应聘求职、人际交往……，所有的人与人关系之中，察言观色分辨善恶十分重要，虽不能说个个做到精通相术，但若能略知一二常常可使人茅塞顿开获益匪浅，而不致上当受骗误入歧途，因为人的神态，是其精神世界、性格特征的最真实的写照，一种难以掩饰的内心自然流露。

依照相学理论，看人神态可从以下几方面进行重点观察：

神藏：

“藏者如美玉明珠，其光蕴蓄静中，坐久乃见”

——如此神态自若之人，多数性格稳重、办事周密、遇事较有主见，独立生活能力强，平生少为外界所惑。但中年以后可因穷智心机、思虑过度，易致重病、急病，中年起须注意身体健康。

神露：

“露而不藏、其睛凸不怒，似怒无神”，或“虎之视物，其睛挺而久不回顾（不灵活之意）”。

——此种人多外强中干，貌似强大，外实内虚，千万不可被其假象所迷惑。

神静：

“静者，目光清静，明如秋月”，“一见恬然，再见寂然，愈久视之，淡泊自如。”

——此多为仁慈安静之人，然性格较脆弱，易患慢性病。

神急：

“急者，言语急，行步急，饮食急、喜怒急者是也”

——这种人多瘦少肥，眉毛粗重（肝气不足胆气有余），常常是多断少谋，事简则成，事繁则败，并始终不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圆而得金光闪动（双目特别有神且转动灵活者）可以成器。”

神威：

“威者，不怒而威，眼相广长，开合有势”

——这种人大喜不变媚，大怒不强发，惊而不瞬，视之有威，望之有惧，颇有风度，少受七情所扰，少病寿长。

神昏：

“昏者，双眸虽大而茫然无光”

——多为先天不足，或精神恍惚、毫无主见之人。

神和：

“和者，目静自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，虽有怒色，其喜长存。”

——这种人远望之已见其和，实为胸襟坦荡、不妒嫉、不孤僻之相。

神惊：

“惊者，神怯而如惊，其色屡变，茫然如失”

——这种人眼常露白，眼睛偏视，或上或下，或左或右，为神气不足，多疑少断。

神醉：

“醉者，眼若醉人，其睛转盼猜倦，犹久病未愈，此乃愚而无悟性之人。”

——此种人常痴顽不醒，狂眼高视，或两目远离，多为先天愚型，或遭受重大精神创伤的人。

神脱：

“脱者，脱如无气，状如土木偶人”

——此种人目中神气时有时无，为五脏精气已竭，故又名之曰“行尸”。