“太和”是世界界之最高境界，“乾道（天道）变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁，”同时，易之精妙，亦提出如何达到和之境界，“有象期有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解”。何义？讲万事万物都有“象”，同时也有其对立面；对立面之行为方式必然不不同，有不同就会形成对立、矛盾、乃至仇恨，但解决矛盾的最好方式是“和而解”。这非常有指导意义，在到国家，小至个人，我们为人为事应遵从这一至高原则。

　　有人说，读易，从乾坤两卦开始，读懂这两卦，也就了解了易之精义。中华文化的传承与延绵不绝，正是由于乾坤两卦的精神，儒家道家相互作用才更加生生不息，愈加光大（这在下篇中会详细述及）。乾坤两卦所蕴含的精神实质上是中化文化的根本，所蕴含的规律和总体的意义是国家民族发展的规律和要义，如中国有人帝王学说概况为八个字：“宽猛相济，恩威并施”；实际上是儒、道两家精神的运用。易经的大智慧，我们也可以从本文下篇中对乾坤两卦的分解中更加明晰。

　　前面已谈到，“易”是讲自然与社会发展的规律，于国家具有战略指导的意义。自首卦“乾”卦始，第六十四卦“未济”卦终，每一卦都有其内涵，指导人们的进退、取舍及做事方法。“善易者不占”，殷先生在《易经的智慧》中说：易之本义，一是“易与天地准”易就是自然法则；二是海纳百川，能与各种文化相融、相通；三是与时偕行，常释常新。

　　“周易”之六十四卦，以乾坤两卦为根本，因为其中蕴含天地玄机与规律，演绎的是自然的法则。

　　1 八卦与六十四卦

　　如果以“1”代表阳爻，以“0”代表阴爻，则从坤至乾则分别为000， 001， 010 ，011， 100 ，101， 110 ，111，即二进制，对应到十进制则是0~7。故当年来布尼兹看到八卦时如悟天机，苦思数年未得其解的他顿悟，发明了二进制，奠定了现代计算机的基础，从某种意义上讲，八卦亦是二进制的胚胎。

　　卦卦相叠，而成六十卦，对于六十四卦序之排列，有多种释义，如《系辞传》说：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”，认为“易”之六十四卦就是讲述男女构精，化生万物的过程。我认为，卦序排列具有多重的意义，可以从多种脉络梳理，每卦之间都有机的联系，试看前几卦的顺序。

　　乾、坤、屯、蒙

　　乾坤两卦：天地交合，万物化醇，男女构精；

　　屯卦：上为水，下为雷（水雷屯），为万物创生之象；

　　蒙卦：上为山，下为水（山水蒙），化生万物之象

　　从这四卦的顺序我们可以看出，乾坤是天地初开，屯卦是万物始生，象蒙则不同，物始生了，它很艰难，就必须接受启蒙，将其智慧开发出来（殷《易经的智慧》）。其它易之卦序均是有机相连的，从卦序中我们可以看出事物的发生，发展，壮大及衰亡的过程，从而探寻其自然法则及事物变化的规律。又如第六十三卦为“既济”卦，六十四卦是“未济”卦，“既济”卦为水上火下，水火即济；“既”，表示成功，完成；“济”有渡的意思。整卦的意思就是成功的渡过了，完成了。而“未济”卦呢，为火上水下，又云火水未济，“未”，没有也，未济，就是没有渡过，没有成功的意思。为什么第六十三卦已成功，而六十四卦又未成功呢？这正是易经的智慧所在。从第一卦到六十三卦，一个周期，我们已取得了阶段的成功，同时又有一个新的起点，新的开端，重新开始一个新的周期，自然是未济了，这是“易”的变与不变的道理，也揭示事物之发生发展，周而复始，螺旋前进的规律，这就是易给我们的启示。

　　3 乾卦的智慧

　　前面谈到，易之最重要的是乾坤两卦，下面对之卦做一简单描述。

　　乾卦

　　在六十四卦中，乾卦的卦形为六个阳爻“——”

　　——    上九

　　——    九五

　　——    九四

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　　——    九三

　　——    九二

　　——    初九

　　乾卦：元亨利贞

　　乾卦排序是初九、九二、九三、九四、九五、上九、奇数们为阳位，偶数为阴位（易中，阳爻用九表示，阴爻用六表示，最下的阳爻叫初九，阴爻为初六；最上阳爻叫上九，阴爻为上六；从二至五爻将九或六放在前面）。

　　先看乾卦之六爻爻辞

　　初九：潜龙勿用。阳在地下，潜伏的龙不要乱动，要等待时机。

　　九二：见（通现）龙在田，利见大人。潜龙出地面，有机会崭露头角了，九二爻居下位，虽不当位，但居中位，刚而能柔，柔而能刚，故有利于用拜见大人因其的当位，还需要一个较长的过程和努力。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，万无咎。乾乾，前进又前进，谨慎又谨慎，早晚警惕，怀忧患意识，虽有危机，但不会有过错，不会有祸事。

　　从九二到九三爻我们可以看出，虽然出现机会，但须“终日乾乾”，方可有进一步行动的机会。

　　九四：或跃在渊，无咎。或，有时也，在，从也。即龙在渊得水，有时可从中跃出，这是一个非常复杂，让人疑惑的环境，不会有错，但需头脑清楚，审时度势，当进则进，当退则退。

　　九五：飞龙在天，利见大人。九是阳数最高位，五是阳数最中位，虽高但居中，故为尊。龙在天，得其正位，故有利于大众，大业已成。

　　上九，亢龙有悔。象曰：“亢龙不悔，盈不可久”。即此时阳气将消，阴气将长，“亢龙”由于只知进不知退，贵而无位，盛极必衰，其结果超越了自身极限，自然“有悔”了。

　　从六爻的爻辞，我们看到了事物发展的过程和规律，由潜到露，从耕耘到成功到盛极而衰。需要注意的是，易之爻辞之凶吉不是绝对的，而是相对的，即使在困境中，也蕴含着机会；即使在顺境中，也暗藏危机。在不同的阶段，需要我们采取不同的方法，自可趋吉避凶，获取成功。这是乾卦（易经）揭示的非常重要的启迪。

　　前面谈到，乾卦精神实际上是儒家精神，何以见得，看孔子的彖辞。

　　彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御大。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。此对其作一简单解释。“资”凭借，即万物以此开始；“云行雨施”指阳阴交合，万物乃成。大明，指日月，“终始”，周而复始；“六位”指初爻至上爻的位置，六龙指潜龙，见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。性命，即天命，故天道变化，各正性命，而达到保合、太和、万国咸宁。