陈维辉，字子瞻，号九华山人，1931年2月13日（农历）生于福建莆田一个书香世家。他的祖父陈玉珂是名老中医，外祖父林慰民是前清进士，母亲林瑛是诗人。先生幼年丧父，在母亲的指导下，他刻苦自励，勤奋好学，18岁时考入南京大学地质系。1953年毕业后分配到铁道部工作。1956年晋升为工程师，1957年加入九三学社。1995年12月20日寅时在武汉不幸逝世，享年64岁。

　　
　　自1954年起，他开始深入研究中医理论和文史学，曾拜谒了著名的中医学家吕炳奎、历史学家顾颉刚、哲学家冯友兰、文学家俞平伯诸前辈，春风化雨，沾惠尤多。1959年由他撰写的《中医经络电轴学说》和《经络测定仪若干问题的探讨》等论文，引起卫生部中医司吕炳奎司长和铁道部领导的重视，于是被调到南京铁道部中医研究所，任铁道医学院中医教研组副主任；是年，他还被评为铁道部劳动模范。两年后，他在名老中医、数术学家徐养浩先生的指导下，又进一步精通了中国数术学——黄老道家的核心理论。1984年陈维辉先生被任命为武汉勘测设计咨询公司总经理兼总工程师。

　　
　　陈维辉先生精通本行业务，在工程地质方面发表了关于膨润、软土、软岩、化学灌浆、区域规划等文章近十篇。（有的还发表在印度世界第一届工程地质大会）与此同时，陈先生批判性地接受和继承了顾颉刚、徐养浩的学术思想和治学方法，经历四十余年的时间对中国天文、历法、星占、气象、地理、生物、数学、军事、音律、宗教、医学、六壬、奇门、太乙、命理、阴阳五行和炼丹术等等钩玄索微、爬梳剔抉，进行了系统的整理、破译和论述；他用现代科学方法进行研究，取其科学精华、弃其迷信糟泊，从而形成了宏伟博大的“中国数术学”学术理论和思想体系。这主要由四大部分组成，即：（一）《中国数术学原理》；（二）《中国数术学纲要》（同济大学出版社1994年版）；（三）《中国数术学正翼》，分为1.历史篇：《邹衍阴阳学说》，2.天文篇：《二十八宿与十二次的起源》、《星岁纪年的发展与演变》、《中国古代的气候与节气分流》，3.地理篇：《中国古代的九州分野》、《中国古代纯朴的生物发展论》，4.人事篇：《秘本兵法——三十六计精解》、《论战国策》，5.杂篇：《中医整体论的基础是中国数术学》、《数术学的数论——图数精微对哥德巴赫猜想的探索》（见《潜科学》1992年第5期和《中国数术学论文精选》社会科学文献出版社1995年版）、《数术学的太阳系演化论》、《数术学治学之理精要》、《中国古代学者对易数的分析》、《周易参同契与中医气功学纲要》（见毕群圣主编的《大易论集摘要》山东友谊书社1990年版）、《六壬哲学思想是集术数〈易经〉之大成》（与秦新星合撰、见《大易论集摘要》）、《数术与术数的预测学》、《中国古代气功源流》、《中医气功论与治癌方略》、《内外双修的气功纠编》、《人类大脑是美丽的太级图象》（见《气功与科学》1998年第8期）、《针炙经络与特异功能》、《三五之道的黄老道家观》、《论书契文字》、《莆田仙游方言考》、《论马王堆西汉帛书艺术构思与设计》、《中国古代铜鼓花纹的重要意义》、《华夏文化汉族源流考》、《中国少典氏族考》、《评司马南的智勇双全》（见《武汉工人报》1995年11月大众月末版），等等；（四）《中国数术学副翼》。有关学人认为：“‘中国数术学’这一学术思想体系是由陈维辉先生开创、奠定的，经秦新星等人士的全面宣传、阐述之后，在中国学术界开出了一枝无可更替的新花，形成了以陈维辉、秦新星为代表的‘中国数术学’学术流派（或称‘黄老新道家’）。这一学派与古代数术既有一定的血缘关系，又有着本质的区别，是力图包容中西文化又超越中西文化的既古老而又新兴的学术‘流派’。这一学派具有自己独立的概念、范畴，独立的研究方法和一以贯之的体系，因而光彩夺目，引人入胜。”相信随着陈维辉全部论著（约一、二百万字）的陆续整理出版，一切对陈先生及其学术体系的误解、妄解、曲解甚至诬蔑、诽谤不实之词都会逐步消除的，推倒的！伟人往往是晚年或死后留名，伟人也不是完美无缺的（有的基至有相当的缺点和过失）。