《易经》中使用了许多特有的术语，体现了易学的整体思想，这些思想也是指导管理人生的宝贵诀道。

   （1）位：指位置，是窨的变化经，管理者要时刻了解并摆正自己的位置，大系统中所处的坐标，只要认清位置、位势、位情才能更好的确立目标，清醒而不是过热的，审慎而不是轻率的进行决策、实施政策。

   （2）时：指时间的变化，它包括时间、时效、时机、时序、时轴、环境和条件，要利用时间，提高时效，理顺时序，等待时机，发现时机，捕捉时机，不失时机，乘时以越，因机而动，充分利用把握好时间的瞬时价值，这是管理成果一大要诀。

   （3）庆：指感应，宇宙间阴阳缺一不可，同性相吸，异性相斥，万物都是相应相生，管理中的管理者、被管理者、环境这三体就是相互感应的，而后万物化生，百业兴旺，管理中的人本原理就是要强调激励自身的潜力，发挥人的主动性、积极性、创造性，同时要用环境力、权力、影响力、凝聚力、通过教化、感化、同化，潜移默化达到感应的作用，发挥政治思想工作的威力。

   （4）中：指居中，对事物采取中庸的态度，不过偏、不过激、不过冷、不过热，要适度，而不过度，待人接物要以诚相待，以爱相待，以和相待，使管理能达到“致中和”，人和、可协、谐和、协调，协同、协力的进行管理。要严而有格、严而有度。

   （5）正：《易经》中强调“得正”，“当位”，管理中时刻离不开“正”，要求公正，正派、正直、正当、身正，“心正、言正、正己、正物”，如孔子所言，“政者，正也，子帅以正，孰敢不正！”。“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”上梁不正，下梁必歪，党风不正，何以要求世风、官风、学风、商风……正矣？管理者至要的就是要端端正正做人，公公正正从政，堂堂正正处世，岳飞曾指出：“飞正然后可以正物，自治然后可以治人”，管理者要“治人”
，要“正物”，首先要“正己”，“化物先化人”，造就别人先造就自己。

   （6）比：就是相比，《易经》中经常强调比，要比较，要类比，有比较才能有鉴别，有判别才能有决策，“比较是医治受骗的药方”，比较是启迪智慧的决窍，比较是管理决策的技巧。管理者要学会比较的思想方法，比较的决策艺术。

   （7）“承”，“乘”。在《易经》中相邻两爻，上方的爻，对下方的爻是“乘”，下方的爻，对上方的爻是“承”。管理中下级对上级要承上而启下是继承执行、服从、贯彻的职能，必须强调下级顺从上级，微观受宏观控制，而上级对下级有指挥、控制、驾驭、领路导向的职能。要特别强调：乘机而行，乘势而动，乘人而用，“因利乘便”，乘化（顺应自然社会心理生理的变化）而导，同时强调领导者与下级的素质、能力和效用不是加法的关系而是乘法、乘方的关系，他的作用要大得多，要求要高得多，如果好的领导作用是乘法，把群众的创造的数值乘以数倍，百倍，而坏的领导作用是除法关系，也会使群众的创造性降低数倍、百倍。
   易学中的位、时、中、应、正、比、承、乘八字，可以继承发展成为管理学中的“八字诀